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Natureza Humana – Existe

Existem muitos contrastes sociais e individuais entre os indivíduos. No entanto, as pessoas compartilham algo inerentemente para todas as intenções e propósitos? Como indicado pelo lógico John Locke, não há nada do tipo como instinto humano. Para ele, o cérebro é durante um parto um “registro claro” sem princípios, de modo que as informações são incluídas e os controles para lidar com eles são modelados exclusivamente por encontros tangíveis. a saúde brota da natureza

Independentemente de ele não estar certo, qualquer instinto humano que possamos ter é, de todo modo, algo intrincado.

“Independentemente de termos tendências à selvageria, também temos tendência à simpatia, à participação e à restrição”. (Steven Pinker, professor de pesquisa cerebral de Harvard)

Nesse sentido, o termo “instinto humano” é questionável pelo fato de ser contestado se existe uma maravilha como essa. A expressão combina com o que parece aludir? O instinto humano é um nome impróprio ou um pensamento substancial?

O instinto humano é uma natureza da criatura?

A ciência considera humano como simplesmente mais um tipo de criatura. Um com mais discernimento e no ponto mais alto da solicitação de hierarquia. Como criaturas, procuramos cumprir nossos impulsos característicos de nutrição, bebida, refúgio, sexo e um requisito fundamental para consolo real e evasão à agonia. O cientista Richard Dawkins, em The Selfish Gene, chama a atenção para o fato de que, como indicado pela hipótese de desenvolvimento darwiniana, nossos cosméticos humanos provavelmente tinham uma tendência infantil se, de alguma forma, fosse adequada o suficiente para compensar as idades.

Por outro lado, independentemente de termos surgido como resultado da conquista de nossos precursores em reunir suas reais necessidades em detrimento de outros, é difícil perceber como esse tipo de personificação humana pode ser o cenário inteiro. Os estudiosos experimentam dificuldades consideráveis ​​para esclarecer a caridade e demonstrações de simpatia, incluindo um componente de benevolência de certas pessoas após eventos catastróficos.

O instinto humano em um nível muito básico é ótimo?

Um inconfundível sábio chinês chamado Mencius aceitou que a integridade se origina de tendências humanas inalienáveis ​​em direção, por exemplo, a bondade e adequação. Ele sustentou que, se um indivíduo continua a sério, não é o efeito posterior de sua constituição, mas espera-se que encontre uma situação infeliz. Uma visão comparável é defendida pelo humanismo comum contemporâneo. Assim, pensa-se, por exemplo, que as pessoas cometem erros em vista da necessidade ou se ajustam à sua subcultura reprovada. Por acentuar o valor e a viabilidade das pessoas, o humanismo demonstra uma confiança na integridade inata do instinto humano.

No entanto, é difícil manter essa visão, dadas as coisas pouco cuidadosas e compassivas feitas pelos indivíduos.

“O instinto humano é possivelmente forte e perigoso e concebivelmente organizado e valioso”. (Margaret Mead, antropóloga social)

O instinto humano em um nível muito básico é terrível?

Todas as religiões têm a possibilidade de que haja algum tipo de problema com a idéia ética dos indivíduos. Seja como for, a idéia chega ao que considero uma forma extraordinária no princípio cristão universal do “pecado único”. A Igreja Católica e as seções protestantes mais comuns incentivam que todas as pessoas sejam trazidas ao mundo em um estado corrupto como resultado do erro de Adão.

Conforme indicado por Jeffrey Brodd (educador de exames rigorosos da California State University), esse estado de instinto humano foi retratado de várias perspectivas, partindo de uma propensão à transgressão, mas sem culpa agregada, aludida a uma “natureza de transgressão”, a algo como incomum como degradação absoluta ou culpa programada de todas as pessoas por culpa agregada. A meu ver, esse ensino causou um sentimento emocional colossal de culpa e auto-julgamento.

Um pensamento eletivo é que nosso estado comum é familiarizar-se com um indivíduo diferente e independente, com nosso próprio cérebro e corpo. O resultado é uma inclinação geral para a direção própria. Assim, uma parte de nossa maquiagem é uma preocupação característica das necessidades de si mesmo. Isso pode ser algo construtivo, da mesma forma que ocorre com o auto-avanço das habilidades individuais ou a auto-reflexão sobre as emoções interiores. A questão é que há um risco que pode resultar em extravagância e um comportamento egoísta com a chance de não estarmos alertas.

Portanto, de acordo com essa visão, não somos trazidos ao mundo nem fundamentalmente terríveis nem essencialmente grandes, porém nosso instinto humano compreende propensões positivas e negativas.

“Do ponto de vista bom e acadêmico, o garoto não é trazido ao mundo nem grande nem terrível, por mais que seja seu predeterminado”. (Jean Piaget, analista infantil)

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